El discipulado en el Nuevo Testamento
Paolo Mascilongo
El texto se divide en tres partes. La primera estudia el tema en los Sinópticos y Juan; son los textos narrativos estudiados con el método de la crítica literaria. La segunda expone el discipulado por párrafos o secciones que tratan de este tema en los demás escritos del NT hasta el Apocalipsis. La tercera es una síntesis sistemática de todo lo transmitido por la Escritura. Discípulo es el que aprende o alumno de un maestro. Ser discípulo de Jesús además de instruirse entraña seguirle, ir detrás de él por sus actitudes y comportamientos. No es un tema solamente doctrinal, sino vital. Entre los discípulos se cuentan a los Doce y Lucas los une a los Apóstoles. Además hay muchos más que le siguen por Galilea o, como narra Lucas, hasta 72 (Lc 10,1-12).— Marcos narra que Jesús elige muy pronto a Pedro, Andrés, Juan, Santiago, poco después a Leví (1,16-20; 2,14) y constituye a los Doce para formar una comunidad, o «estar con él» y, después, para ser enviados para anunciar el Reino, curar enfermedades y expulsar los demonios a los poseídos. Se comprenden como protagonistas del anuncio, como el Maestro, aunque Jesús les corrige porque no comprenden ni entienden el mensaje y los comportamientos de Jesús (cf 7,1-23; 8,1-9; 8,14-21). En la confesión de Cesarea (8,27-30) Pedro llama a Jesús Cristo, como se afirma al inicio del Evangelio (1,1), aunque no explica cómo ha llegado el Apóstol a saber dicha identidad y por qué los discípulos no pueden divulgar su mesianismo. A continuación Jesús les dice a los Doce que va a padecer y morir, y Pedro le corrige, y en dicha corrección Jesús experimenta una tentación satánica, pues la senda que le ha trazado el Señor en el Bautismo es la de ser su siervo, y los discípulos deben seguirle en este camino de entrega sin límites. En la Última Cena (14,17-25) y en la oración de Getsemaní Jesús vive en la máxima intimidad con ellos, dejándoles su testamento, pero pronto le abandonan todos en el huerto de los Olivos (14,50) . Esta separación con sus discípulos se cierra con las negaciones de Pedro (14,54.66-72) y le sustituyen en la pasión y muerte Simón de Cirene, las mujeres, José de Arimatea, María de Magdala, María madre de Joset. El centurión en su reconocimiento de Hijo de Dios al morir puede relacionarse con las de Pedro (8,20).
Mateo sigue a Marcos y añade unos discursos para la formación de los discípulos y darles el contenido del mensaje que deben extender a la población. Así tenemos el sermón de la montaña (5-7), el misionero (10) y el de la comunidad (18). De esta forma aparece Jesús como un maestro que profundiza la Ley por de su experiencia de Dios, y la confesión de Pedro sobre el mesianismo de Jesús acentúa la revelación divina y la responsabilidad que le da a Pedro sobre su papel en el futuro del discipulado.— Lucas, como Mateo, sigue a Marcos en este tema, pero Jesús comienza su predicación en Galilea solo, sin compañía, y también en Judea. La elección de los Doce (6,12-16) la sitúa en un contexto de oración, como los acontecimientos más importantes de su vida y es Jesús quien les da el nombre de apóstoles. En la Última Cena, Lucas subraya a los discípulos la pobreza e indefensión que deben tener en la predicación del Reino y las palabras que dirige a Pedro que confirme a sus hermanos, que le dará fortaleza en su fe. Cuando le niega en casa de Anás es cuando Jesús le mira y comienza a llorar precisamente porque le ha traicionado (22,31-34.64). Lucas relata en los Hechos la misión de los discípulos: Pedro, Juan, Felipe, Bernabé y Pablo. — Juan entiende el discipulado como las diferentes respuestas que recibe el Verbo encarnado «así se pasa de la incredulidad de los judíos a la fe de la samaritana o del ciego de nacimiento, de la vacilación de Nicodemo a la prontitud de María, Marta y Lázaro» (102). Y en la elección de los primeros discípulos lo reconocen como Hijo de Dios y, morando con él, brota la fe en su filiación. También tiene particular importancia el discípulo amado (13,23; 19,26; 20,2; 21,7.20.24) donde Jesús resalta el amor en el discipulado.
La segunda parte trata de los textos del NT donde se profundiza en el significado y función del discipulado. Se expone el tema en Pablo: cartas a los Romanos: Pablo se presenta como apóstol, siervo y escogido; a los demás los llama hermanos, creyentes e hijos, que deben separarse de este mundo y saber cuál es la voluntad de Dios: lo bueno, lo agradable, lo perfecto (12,1-2). En Corintios escribe que imitarle a él es imitar a Cristo (11,1) y el centro de su vida es la caridad (2Cor 5,14-17); también su conformación a la vida de Cristo en Gálatas (2,20); en este sentido discurren las cartas restantes y los demás escritos del NT.— En la síntesis que hace el Autor en la tercera parte del texto resalta la iniciativa de Jesús en la elección de los discípulos en los sinópticos y las respuestas de los hombres y mujeres que le siguen; todos forman con él una comunidad y le sirven. Es la respuesta que depende exclusivamente del discípulo al que Dios llama para colaborar con Él en su salvación y oferta a toda la humanidad. El discípulo sigue a Jesús, le sirve —en Juan quien comienza sirviendo es el mismo Jesús (13,1-20); se comparte el destino de padecimiento y gloria conviviendo con él y en las cartas del NT se expone más la fe, salvación, santificación y vida nueva que adquiere el discípulo del Jesús (184). Es un buen análisis del discipulado en el NT.
Madrid 2022, 221 pp., 15 x 21 cm.