BAUTISMO DE JESÚS (A)
Del profeta Isaías 42,1-4.6-7
Esto dice el Señor: Mirad a mi Siervo, a quien sostengo; mi elegido, en quien me complazco. He puesto mi espíritu sobre él, manifestará la justicia a las naciones. No gritará, no clamará, no voceará por las calles. La caña cascada no la quebrará, la mecha vacilante no la apagará. Manifestará la justicia con verdad. No vacilará ni se quebrará, hasta implantar la justicia en el país. En su ley esperan las islas. «Yo, el Señor, te he llamado en mi justicia, te cogí de la mano, te formé e hice de ti alianza de un pueblo y luz de las naciones, para que abras los ojos de los ciegos, saques a los cautivos de la cárcel, de la prisión a los que habitan en tinieblas.
Entre los años 553 y 539 a.C., el segundo autor del libro de Isaías recrea la esperanza de los judíos desterrados en Asiria. Dirá que es posible volver a Jerusalén y disfrutar de nuevo de la libertad. Juan primero y, definitivamente, Jesús, con su revelación del rostro salvador del Padre, devolverán la verdadera libertad a los hombres: «Venid a mí todos los que estáis cansados y agobiados, y yo os aliviaré. Tomad mi yugo sobre vosotros y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón, y encontraréis descanso para vuestras almas» (Mt 11,28-29)
Salmo responsorial 28,1a.2.3ac-4.3b.9b-10
V/.R/. El Señor bendice a su pueblo con la paz.
De los Hechos de los Apóstoles, 10,34-38
En aquellos días, Pedro tomó la palabra y dijo: «Está claro que Dios no hace distinciones; acepta al que lo teme y practica la justicia, sea de la nación que sea. Envió su palabra a los israelitas, anunciando la paz que traería Jesucristo, el Señor de todos. Conocéis lo que sucedió en el país de los judíos, cuando Juan predicaba el bautismo, aunque la cosa empezó en Galilea: Me refiero a Jesús de Nazaret, ungido por Dios con la fuerza del Espíritu Santo, que pasó haciendo el bien y curando a los oprimidos por el diablo; porque Dios estaba con él».
Pedro anuncia a Jesús como aquel que ha revelado al Señor pleno de misericordia. Y lo ha hecho con su palabra y, sobre todo, con su vida: ha pasado «haciendo el bien». De ahí que el Señor le diera a su vida el estatuto de eternidad propia de su filiación divina, a la que estamos destinados todos los que nos unimos a él por el bautismo. «[La gente] en el colmo del asombro decía: «Todo lo ha hecho bien: hace oír a los sordos y hablar a los mudos»» (Mc 7,37)
Del Evangelio según San Mateo 3,13-17
Fue Jesús desde Galilea al Jordán y se presentó a Juan para que lo bautizara. Pero Juan intentaba disuadirlo diciéndole: —Soy yo el que necesita que tú me bautices, ¿y tú vienes a mí? Jesús le contestó: —Déjalo ahora. Está bien que cumplamos así todo lo que Dios quiere. Entonces Juan se lo permitió. Apenas se bautizó Jesús, salió del agua; se abrió el cielo y vio que el Espíritu de Dios bajaba como una paloma y se posaba sobre él. Y vino una voz del cielo que decía: —Este es mi hijo, el amado, mi predilecto.
1.– Para Mateo Jesús es el Mesías esperado y así ordena todo el Evangelio de la Infancia: Pertenece a la casa de David, procede del amor divino ―del Espíritu Santo―, es luz de las naciones, etc. Antes de presentarle como predicador del reino, el Evangelista relata el Bautismo de Jesús. El hecho significa que Jesús acepta el sentido que Juan le está dando al bautismo, es decir, de integrarse en el grupo de israelitas que esperan la salvación y que supone un arrepentimiento de los pecados. Esta práctica es una alternativa a los ritos propuestos por la religión oficial, que implica aceptar la situación social tal y como es defendida por los sumos sacerdotes y escribas. El templo es la pieza clave de la estabilidad social de Israel.
2.- La aceptación por Jesús del contenido de la predicación de Juan ―proclamar la paz, la salvación divina, y la amistad con la previa destrucción de este mundo― la cambia con el tiempo. De hecho, los discípulos de Jesús colocan en el bautismo la experiencia que Jesús tiene de Dios que le envía a los pueblecitos de Galilea, que no al desierto, para que la gente sencilla perciba la presencia de un Padre lleno de bondad que va a dar el pan y la libertad a todos. A continuación se narra la experiencia de Jesús, donde toma conciencia de su filiación divina: es el Hijo predilecto. Jesús ve al instante que los cielos se abren. En el Jordán comprende que Dios se le comunica bajando de su propia gloria, como él mismo acaba de salir del río Jordán, o subir del agua, provocándose el encuentro mutuo en la historia. Dios ha encontrado a alguien disponible a quien entregarse plena y personalmente, y la ha preparado para que le obedezca. Y Jesús lo entiende de una forma plástica: ve que el Espíritu de Dios baja sobre él tan rápido como una paloma hacia su nido o hacia su cebadero. A continuación pasa Jesús del ver al oír: La voz le señala como Hijo único, el amado, el predilecto.
3.- A la experiencia de Jesús, como a la de los discípulos después de Pentecostés, le precede la oración. La apertura del corazón a Dios da la oportunidad de que la relación de amor de Dios ―el Espíritu Santo― descienda sobre nosotros. Sabemos del amor de Dios al participar de la comunidad cristiana fundamental, que es la familia ayudada por la Iglesia. Después, conforme pasa el tiempo, asumimos la responsabilidad de la fe de una forma personal y paulatina en la comunión, en la confirmación, en el matrimonio, en la vocación sacerdotal y religiosa. Es decir, de niños, de jóvenes, de personas capaces de asumir una tarea familiar y social. Y, como Nicodemo (cf Jn 3,1-6), nacemos de nuevo desde la experiencia del amor de Dios, que es el origen verdadero de nuestras relaciones familiares, sociales y religiosas.